做这些的目的是什么？
有人一看就非常喜欢，也有很多人看了很困惑：你做的这些可以干什么用？做这些的目的是什么？
做的时候没有什么目的，做完也不拿它们做什么，夹在旧报纸里捆一团囤在家里。除了去年今年陆续选了些作品做了三套卡片外，没有做别的东西。
为什么做呢？大概就是一种表达的需求吧。这个世界如此丰富，我的感觉力可能也比较强，那些无法用语言和文字表达的东西，清晰又混沌地存在着，如果你也能从作品中感受到一些，那将让我感到一点安慰。色彩本身自带的语言情绪特征以及它们之间的和谐与冲突；涂染的笔触里的畅快或凝滞；随机的破碎或有意的撕开乃至剪下；组合中去找寻平衡与跳跃；那些或细密平静或辗转反复或张扬生长的线迹；整个画面的节奏，张力，像拉起帆，开启或远或近的航行……是我作为一个个体在这个世界里的感受以及对世间万物的理解。
源启
做了一组相对大点的作品。单个章节的布面尺寸是50*50CM。
是一个系列集，目前完成的是主体部分的四个章节，分别是“天地不言”、“山鬼有灵”、“河伯夜歌”、“卦卜万物”。其实还有一个前奏“源启光尘”和一个尾声“花叶菩提”，要待后期慢慢做来。
科学家说，物质和能量可以互相转化，所以一切物质，来源于能量。我们所见的一切乃至我们不能见的所谓暗物质，都来自于光，来自于尘。这是前奏——“源启光尘”，我们在现实世界中看到万千形态，在那个大的时间尺度上，都只是非常短暂的呈现。万物同源，互相转化，世界瞬息万变，而万变不离其宗。然后，将目光落到我们生存的地球生态上，《千字文》开头写道：“天地玄黄，宇宙洪荒”，在中国神话里，盘古将天地分开，天地间的清浊之气开始升降，阳清之气上升为天，阴浊之气下降为地，天和地分开以后，盘古的身体化为了日月山河。天地山川静默无言，但一切尽在无言之中，这是我想讲的“天地不言”。万物有灵，这是我的一个信仰，当然，这个灵，并非是一个具体的神。神话里拟人的神，只是我们的想象与寄托。在屈原的《离骚》中，山鬼是一个可爱的女神，藤蔓，香草，文狸，有生机亦有忧愁。“山鬼有灵”表达了这样一种明媚、纤细、敏锐、丰富，阳光下的生机、惆怅、以及神秘。“河伯夜歌”则讲述生命的另一个面相，在夜晚，在黑暗，生命的力量，以一种不可知的形式呈现。月色之下，河伯在歌唱，那是河流奔腾的声音，也是宇宙智慧以及自然力量的一种体现。或者，我们也能感受到生命的奔腾与绽放，勇敢与不屈，力与美。河伯是中国古代的河神，它在不同的故事里有不同的性格，神秘莫测，但是，去仔细聆听，相信，我们会得到启示。然后，人类来了，面对这样一个恢宏的无常的充满生机也充满危险的世界，欣喜、恐惧、敬畏，带着求知欲慢慢去探索，幸运的是自然赋予人类智慧，一步一步去了解这个世界。生命从泥里长出来，从水里长出来，智慧也一样。我已亭亭，交相辉映，“卦卜万物”表达了这样一种远古的本然的生命力、朴素的智慧和文明初期的探索方式，一些卦相藏于画面间。最终，我们会发现，恰如佛家所说，一花一世界，一叶一菩提。于细微处见知著，尽在佛祖拈花微笑中，此为最后的尾声——“花叶菩提”。
人与自然，是我最关心的课题之一。人从自然中走来，与山川、草木、河流都是一体的，在自然的运作过程中，万事万物互相转化。在人类文明之初，生存环境是艰难的残酷的，人们探索世界，占卜问卦，寻求生存与发展。时至今日，科技与文化取得了长足进展，但在商业价值和功利目标的驱动下，我们每个人几乎都被裹挟其中，有时候以难以觉察的形式，在有意无意地、主动被动地傲慢且妄为，对自然和自然中其他的生命形成一些侵占。我们终须牢记，人类是自然的一部分，敬畏自然，以节制、平衡的方式与自然共存共荣。虽然有时候，这是一个悖论。
本组作品主要以拼布绗缝工艺完成，机缝，手缝，贴布。
第一章节天地不言：
第二章节 山鬼有灵：
第三章节 河伯夜歌：
第四章节 卦卜万物：
要简洁清晰有力
当面对问题，陷入困境，必须以某种形式跳脱出来。以一定量的时空来审视与回旋，然后才能简洁、清晰，坚定，勇敢。然后才能真正对他人和世界温柔，这样的温柔是有力量的，爱与美在这样的力量里才会产生。
如果我们无意识地善良又温柔，谦逊又勤勉，无私又坚忍，那只会被使用，被侵占，被消耗，直至退无可退，变得无力，变得枯竭，变得委屈，变得愤怒，变得面目狞狞。
扩张、侵占、向外抓取，都是人的本性，那些“好”谁不想要呢？谁最会去用力占有呢？珍贵美好又脆弱，需要用力量去守护，才能让“好”真的越长越好。
不是一场战争，是长久的、持续的、日常的觉察、坚持与守护。
深夜里
深夜里，常常极度抑郁，又燥狂。
是喜马拉雅般的冰山里包裹着着了火的小小心脏。
着不着火又有什么关系。无力。熄灭。成为灰烬。世界远在8848之外。
撑不下去了，明天一定要看医生！
但当太阳又一次洒落光明的时候，一切仿佛好了。
呐喊，可是无法呐喊；呐喊被卡在生命之内，无法穿透嗓门，更无法穿透过冰山，那呐喊究竟是什么？
也许，大概，只是被看见，被理解，被接纳。
哦，原来你在这里；
哦，原来你如此稚拙又赤诚；
哦，你辛苦了，抱抱你！有你真好。
不是因为我是一个可以养老送终的女儿，不是因为我是一个擅于养育孩子的母亲，纯粹只因为我是一个热烈浓郁的生命本身。
哦，那个小孩。
从一个盒子到另一个盒子，窒息。生命的匮乏与恐惧，带我们远离那究竟之地。
我深知勇气的可贵，可是在深夜里常常身陷沼泽，无力自拔。
要一间屋子，疯狂地跳舞，跳到精疲力尽；然后倒地哭泣，哭到泪水干涸；然后放一段度母之音，让灵魂震颤。
涂染。撕碎，慢慢地缝。
然后眉目舒展。安祥地离开这个世界。
长风过堂
至此，这一组做完了。给她们命名《长风过堂》，选了其中12张，去做一套卡片。和丫同学聊起这组，因了我们的对话，恰好重新整理了自己的心绪。
前面“鼓棹去 唱歌归”，“抛岁月 卧烟霞”，“花满渚 酒盈瓶”，“归别浦 系长松”“放歌荡漾芦花风”，是比较动态的，具体的，生活化的；是畅快写意的、热气腾腾的生活，但这种热气腾腾带着一种浪漫主义的恣意，同时带着一种回望的视角和觉者的目光。又畅快又禅意，痛痛快快活一遭，来去是空；正因这份回望与觉察，才会有全然的投注，在每一个片刻的时间，在每一个当下的事件，都带着全然的投注，不粘不滞。
然后，在热气腾腾的恣意中，会间或有一个停顿与省思。“云起云收阴复睛”，“听取虚窗夜雨声”，“云散天空烟水阔”。短暂的静态，片刻的苍茫，得以穿透眼前的事物，到达一个未知的转角。“狂风浪起且须还”，如一声惊雷唤醒，狂风浪起，人世沉浮，且须还，且须还，回到那个究竟里去，回到那个如如不动的静止里去，“苍苔滑静坐忘机”。原子里的电子跑得飞快，原子组成的桌子却一动不动。外头一动不动，内里时光飞速斗转星移，我们的生活何尝不是如此？这生活又热闹又寂静，热气腾腾的生活，在另一个视角，也是寂静的不动的。亦色亦空。
最后，抽离到虚空。“莲花坞里 斜阳照墟落”是抽离的过程，拉开一定量的距离，重新回望自己，回望所有真切的生活，看到一个远景，温暖、沉淀，笃定安宁。“陀罗石上 松花落葛巾”是一个虚指，定格，终极，静止。“松花落葛巾”，是禅定。
长风过堂，吹走一切沉郁凝滞，吹散萦绕心头的思虑徘徊。涉事。这组的灵感来自于中国古代文人画。在做这组作品的时候，我一直在看《南画十六观》，反复看了几遍。非常喜欢。各作品小标题文字来自这本书引用的部分诗句。
陀罗石上 松花落葛巾
陀罗石上，松花落葛巾。
莲花坞里 斜阳照墟落
莲花坞里，斜阳照墟落。
你胸中的一团锦绣终有脱口而出的一天
照例是无限碎片的暑假。因为节奏的失调，而有一些些的焦虑。
李白对高适说："你胸中的一团锦绣，终有脱口而出的一天！”那一团锦绣脱口而出的一天，是多么美妙。更是，多么幸运。
天地如逆旅，同悲万古尘。古人即使没有望远镜和显微镜，未曾看到更深远的世界也未曾看到更细微的世界，可是万物皆法，终是可以从点滴中窥见一点点宇宙的秘密。
朝如青丝暮成雪。轻舟已过万重山。中年人的感慨，无法言说，只在寻常诗句里，读出了新的意味。只要体检表上没有绝症，便相信生活总能过下去，并将会越来越好。因为我们每度过一关，觉悟和智慧便又升级了一层啊。这便是我引以为豪的力量感吗？！
要有力量，要勇敢。爱与勇气。平衡与节奏。
因某些因缘际会，看了本《开启你的高维智慧》。真是大胆的想法啊。虽然标题和概念都非常地宏大，看起来论述没有那么严谨，看起来概念有些贸然，不怕别人说瞎扯吗？但撇开外在的宣传等其他不相干的因素，我想我明白作者想说的核心的意思，无论佛，基督，道，神，瑜伽士乃至现代科学等等，究竟的智慧，就是那么一回事，其实很简单，没有什么复杂的。这不正是我心中的那个了了分明的世界吗？不正是我心中的那个不知道如何来描述的全然的世界吗？它可以用无数不同的形式（智慧系统 ）来表述，也可以什么都不表述，它就在寂静的当下，它就在空明的心里，它就在全神贯注做事的时刻。缘起。性空。
不要怕，试着去做一个有立场的成年人。
竹影，芦花，草叶吟
给君亚的定制，《竹影》，《芦花》，《草叶吟》。
拼布，植物拓染，手工刺绣。
苍苔滑净坐忘机
苍苔滑净坐忘机
